martes, 28 de julio de 2009

UNA PEQUEÑA HISTORIA ( A PROPOSITO DE LA EDUCACION ARTISTICA)

UNA PEQUEÑA HISTORIA

A propósito de la Educación Artística desde la academia




***

En mi infancia a los 4 o 5 años, aprendí a tocar maracas en la veraneadas de Buesaco. Luchito Rivas que dirigía el trío Los Cóndores del Sur era enamorado de una de las amigas de mi hermana y llevaba el trío a amenizar los momentos de la temperada para agradar a su amada. Pero siempre se le emborrachaba el maraquero. Luchito descubrió que yo tenía disposición y me enseño lo esencial. Después fui su maraquero de planta en las temperadas.

Yo recibí toda la influencia de mi mamá que cantaba hermoso y a cada rato. Tango, cuplés, rancheras mejicanas, boleros de Libertad la Marque María Luisa Landín, Alfonso Ortiz Tirado (sin saber que existías te deseaba…y antes de conocerte te adivine). Cada que podía y que había plata en la casa, mi mama armaba grandes fiestas, con el Jazz Continental que era el conjunto del “Ciego Efraín”. O con el conjunto del “Pacho” y ahí yo siempre terminaba tocando las maracas la guacharaca o lo que fuera. Y era adolescente casi un niño.


Luego en bachillerato, en el Liceo de la Universidad, el “Pollo” que era mi mejor amigo a los 10 años y a quien yo admiraba mucho, presumía de saber tocar guitarra y cantar ya que toda su familia lo hacia muy bien. Yo sabía tocar muy bien las maracas y sufría mucho con la presunciones del pollo (era muy creído). Un día logré convencer a mi hermana de que me comprara una guitarra con el primer sueldo que se ganara de secretaria. Ella cumplió. A los 11 años tuve mi guitarra. Con mis ahorros, conseguidos en mi trabajo como oficial en el taller de mi papá, me compre un método de guitarra en el almacén “La Guinda”. De ahí en adelante no hice más que aprender solito encerrado en mi cuarto. En la practica me olvide de todo, hasta que aprendí a tocar y cantar y llegué un día y me le presente al “Pollo”, quien quedó asustado de ver como tocaba la guitarra. Lo hacía mejor que él. A cantar si no lo igualé siquiera. El fue un gran cantante siempre porque se dedicó más a este oficio. Pero en la guitarra lo superé ampliamente. Desde ahí me respetó mas, dejó de ser tan creído y me quiso de verdad.



Mi educación artística académica de adolescente, me la impartió el profesor “Cabuyo” Martínez, que se burlaba de mí haciéndome creer que yo era marica y que aplastó de manera violenta mis delicados dedos contra el piano de cola del Liceo de la Universidad de Nariño en la clase de música y que nunca me permitió estar en el coro del Liceo. Este profesor nos enseñaba solfeo y nunca supo nada de la verdadera música. Era una muy mala persona. Todo lo contrario al “Pilche” Burbano profesor de música del colegio Ciudad de Pasto, a quien todos amamos.

A... CARMEN VINELLY


A CARMEN VINELLY DE TIMARÁN

Educó y formó a
centenares de jóvenes,
proponiéndoles el molde de sus
conceptos, ideología, valores y
estilo de vida.

Jaime A. Rodríguez T.


La conocí cuando llegó al Femenino Libertad, jovencita recién graduada de Sociales. Corría el año 1977, al instante de conocernos nos identificamos en las ideas y en las tareas.

No había tiempo para discutir. De una sola vez se puso a trabajar, a producir con ese descomunal corazón, esa total conciencia a favor de los pobres y de un mundo socialista, con esa inteligencia suma, de mujer convencida de la validez de sus ideas.

Con ella y con otros y otras, de parecidas utopías, encendimos el motor y no lo apagamos nunca, ni en las noches, ni en los domingos, ni en los festivos.

Defendimos a los maestros, a las muchachas y muchachos de los colegios, luchamos por los indígenas y campesinos, por los artistas, por los padres de familia, por los vecinos de los barrios.

Fundamos grupos de estudio, ayudamos a darle fuerza a los sindicatos, a organizar los movimientos cívicos, creamos los más importantes movimientos políticos alternativos de esta Nación, promovimos la cultura, la investigación, la pasión por el conocimiento.

Tuvimos hijos, los criamos con todo el inmenso amor que podíamos prodigar a la humanidad, les enseñamos valores con la práctica de nuestras vidas. Estudiamos y volvimos a estudiar, creamos, creamos y creímos siempre creímos, nunca hemos dejado de creer; ni después de los gozosos triunfos, ni en la plácida calma del descanso, ni después de los brutales golpes. Siempre creímos que es posible alcanzar la justicia, que tenemos derecho a asegurar la utopía.

Y en todo Carmencita… siempre Carmencita, en primera línea, ofreciendo sus ideas, su aliento a la hora en que desfallecíamos, brindando generosa lo que tenía y lo que no tenía. Cumpliendo con toda seriedad cualquier tipo de tareas, desde las más humildes hasta las más encumbradas.

Educó y formó a centenares de jóvenes, proponiéndoles el molde de sus conceptos; ideología, valores y estilo de vida.

Fue pistón en movimiento para muchas obras vitales. Una de las que más amó y en la que se destacó: la construcción de la nueva planta de su Colegio Femenino Libertad.



Su hechura de guerrera permanente, le permitió resistir y vencer, por muchos días, en solitario, en la batalla más desigual que libró: la batalla contra la naturaleza.

Hoy Carmencita se ha detenido solamente a descansar por un momento, para hacerle, también una visita a otros hermanos hechos del mismo material suyo. A otros soñadores profundos, compañeros suyos. A Rodrigo Carvajal, a Jaime Andrés, a Socorro y a Miguel Wilches, a Bateman y a Pizarro. A Bernardo Jaramillo, a Ricardo Lara Parada, a Pardo Leal, al Maestro Gerardo Molina, a Jorge Paredes, a Jaime Garzón y otros que ya le prodigaron un armónico aplauso y la llenaron de besos y abrazos desde su llegada.

Nosotros acá, Carmencita, seguimos con el motor encendido. Usted nos da la fuerza porque Usted está en nosotros permanente. Por siempre; en sus amigos y admiradores, en sus hijos y familiares, en sus alumnos y en tanta gente agradecida de este su pueblo al que usted se prodiga sin límites.

Sólo es un descanso. Un pequeño respiro. No podemos, Carmencita, darnos muchos lujos y menos ahora, que la cosa se ha puesto dura, ahora que quieren aplastar lo que construimos juntos. Ahora que el unanimismo, quiere apagar las voces rebeldes. Ahora no podemos desfallecer. Vamos a rearmarnos con sus recuerdos, sus ideas y sus obras cabalgantes en los terrenos de la libertad que usted nos enseñó.

Vamos a llorar, sólo un rato, solamente el justo para que no se nos estalle el alma, sólo el necesario para que no nos ahogue el dolor. Pero enseguida volvemos a la faena, como el mejor aplauso para usted, para una mujer gigante, que por no caber en este mundo, se fue también a buscar oficio a otros lugares.

sábado, 18 de julio de 2009

CHISMES DESDE ALCALÁ DE HENARES




( Esta es la pila de la iglesia de Alcalá de Henares, en donde fué bautizado Cervantes. Yo tomé esta foto sin saber que estaba prohibido. Por hacerlo casi me expulsan de España.)






Sábado 02 Diciembre 2006

Queridos amigos.
El fin de semana pasado estuve en las tierras de Sócrates y Aristóteles seres esenciales en la creación del pensamiento de occidente y de su mejor manera de enseñarlo: La Mayéutica (Sócrates).
Visité uno de los lugares mas bellos del universo: Delfos, donde vivían las musas en el Monte Parnaso ( no Pambazo ) lugar donde los dioses regalaron a los humanos el don de la palabra, la literatura y la Poesía. En el oráculo de Delfos, se recibía directamente el mensaje de los dioses el cual se transmitía por medio de la Pitonisas. Allí, en Delfos, me planté encima de la Palestra instalada en el Ágora donde el pueblo debatía y decidía. Es decir allí tuvo lugar el nacimiento la Democracia.
Ahora me encuentro en Alcalá de Henares, tierra que vio nacer a Cervantes (no Pambelé) y estoy muy contento recorriendo los ámbitos que sirvieron de contexto a El Quijote, verdadero monumento del pensamiento romántico solidario y filántropo. Es decir uno de los pocos aportes de España a un mundo mas humano. Acá me he enterado que Cervantes antes de escribir su gran obra, también visitó el Parnaso.
Bueno, me despido diciendo que el curso de Medio Ambiente, en Madrid, ya terminó ayer, me fue bien, me gradué e hice muchos amigos Iberoamericanos.
Pero me puse mas contento aún al enterarme, ayer, en el Museo Reina Sofía de Madrid, donde se exhibía un documental artístico, que el primer padre del Medio Ambiente, fue Hércules (el padre moderno es Aurelio Arturo, póngale la firma). Y me puse contento porque justo Hércules fue el nombre que mi papá Alfredo le puso a su taller en donde realizó sus meritorios inventos. En el Museo también admiré las obras de Picazo, Dalí, Miró y otros. Llegué a la conclusión de que estos locos les dejaron muy poco espacio a los artistas de la Plástica que han venido después de ellos. El jueves cumplí otro de mis sueños: Me fui a ver una sesión de flamenco. Durante dos horas, en compañía de unos brasileros muy buenas personas, vimos y oímos el Cante Hondo, el baile con guitarra palmas y castañuelas y el teatro gitano que es todo uno solo en una presentación. Y en el fondo de la escenografía: Una columna griega.
A propósito, en Grecia, en el Puerto de El Pireo, dejamos haciendo las primeras relaciones con el Cónsul Honorario: Geórgicos Hispanos, Con su Secretaria Nike y con Epaminondas: estudiante de Doctorado en agricultura. Hemos quedado en abrir intercambio Pasto-Grecia en: Agricultura y agricultura orgánica en particular, Cultura: Carnaval, artesanía pintura y música, academia: Democracia participativa y filosofía.
Disculpen la extensión del correo, pero no me resistí a escribir en este lugar en donde habitó Miguel de Cervantes.
Adiós nos vemos pronto para contarles los cuentos completos.

DECLARACION DE BOCAS DE SATINGA


DECLARACION DE BOCAS DE SATINGA

(PRODUCIDA POR ALCALDES DE LA COSTA PACIFICA, CONSTITUYENTES, SACERDOTES Y EQUIPO DEGOBIERNO DEPARTAMENTAL EL 3 DE ABRIL DE 2004)


DECLARACIÓN DE LOS PUEBLOS DE LA COSTA PACÍFICA DE NARIÑO
Hablamos desde la llanura y Costa del Pacífico, región calificada y estigmatizada por la prensa nacional como la mayor productora de coca en el mundo; pero también hacemos parte del territorio con mayor biodiversidad, biológica y cultural, en el planeta.
En Bocas de Satinga nos hemos congregado las autoridades civiles y las comunidades de los 10 municipios de la costa pacifica nariñenses. Alcaldes, Personeros, Concejales, Diputados, Sacerdotes, Integrantes de los Consejos Comunitarios, de las organizaciones sociales, La Constituyente de Nariño, y el Gobernador del Departamento y su equipo de gobierno.
Nos dirigimos al mundo entero, desde una zona de guerra. Una guerra que nos llegó de afuera.
Nunca nuestras comunidades ancestrales: indígenas y afro descendientes, nunca se imaginaron siquiera un conflicto tan feroz. Hoy nuestra historia está llena de muertos, miles de desplazados, viudas y huérfanos resultado del conflicto armado. Ahora mismo, sobre nuestras cabezas vuelan decenas de helicópteros y avionetas fumigando la coca, pero también nuestros cultivos ancestrales y de pancoger, envenenando nuestros ríos, parques naturales y todo tipo de seres vivos.
¡Nosotros no queremos esta guerra! ¡Esta guerra no es nuestra!
Nosotros queremos que nos respeten. Queremos vivir tranquilos, como siempre hemos vivido, desarrollando nuestra cultura que es cultura de paz, que es comunitaria. Somos hombres y mujeres honrados y conscientes del daño que causan a la sociedad, tanto la corrupción como las desigualdades sociales. Por eso promovemos la transparencia, la equidad y la justicia social.
Con toda autoridad, hoy desde Bocas de Satinga decimos a los cuatro vientos, que como Sociedad Civil hacemos el firme compromiso de adelantar todas las acciones de Resistencia Civil para frenar la guerra, los desplazamientos y sus causas.
Pero queremos decir, con claridad, que un problema de la magnitud que hoy enfrentamos y que ha llevado a calificarnos como la región de mayor producción de coca en el mundo, es un asunto de todos. De nosotros, pero también del gobierno Nacional. De nosotros pero también de la comunidad Internacional.
Nosotros podemos promover la erradicación de cultivos ilícitos. Pero necesitamos, para nuestras comunidades, programas que les garanticen el diseño y ejecución de proyectos productivos con mercados asegurados y precios dignos. A cambio ofrecemos nuestra capacidad ancestral para garantizar la sostenibilidad ambiental de nuestro territorio.
Queremos no solamente laboratorios de paz. Queremos hechos y productos de paz. Solamente, con alta inversión y concertación de nuestro desarrollo humano sostenible endógeno, y entre todos, podemos detener la hecatombe. De lo contrario todos seremos culpables de la destrucción, de uno de los ecosistemas más generosos de la tierra y de una de las culturas de paz comunitarias y creativas, más respetables de Colombia.


Bocas de Satinga, Costa Pacifica de Nariño, 3 de Abril de 2004

DEL ECOSOCIALISMO RAIZAL Y OTROS DUENDES

( El ágora en donde paseaba Sócrates con sus estudiantes)



Pasto, Junio 4 de 2008. Estamos, con Raúl Delgado, primero en la Oficina de Planeación. Luego salimos caminamos y atravesamos la Plaza de Nariño


—Bueno… Julián Sabogal ya tiene teorizado su Modelo Alternativo de Desarrollo, pero aun no tiene una propuesta para su implementación. El recoge lo planteado por Fals y Mora Osejo sobre el Desarrollo Endogénico, dice que por ahí es, pero no dice porqué ni dice como.
Julián deja planteando, para un aproxima investigación, que es eso de “los Valores”; de la Solidaridad de los indígenas, la Libertad de los afros, la Autonomía de los criollos y la Dignidad campesina. Fals y Mora Osejo y tampoco han revelado el porqué ni el como - dice un tanto desilusionado Raul.  http://www.eumed.net/libros/2010a/659/index.htm (AQUÍ ENCUENTRA EL LIBRO DE JULIAN)




—Pero con el hecho de descubrirlo ya han hecho un gran aporte—le digo para consolarlo.

—Ahora, nosotros en el Plan de Desarrollo avanzamos más que Julián. Nosotros ya comenzamos a hacer propuestas y avanzamos mas— Me advierte ahora si con gran entusiasmo—. Yo hago un esfuerzo mental para recordar en que parte del Plan se refleja esto que dice Raúl, pero la verdad no lo recuerdo. Estoy a punto de decírselo, pero se me viene con una gran confidencia.

— Lo que si es atrasado— me dice en voz baja— es el Programa de gobierno. Ese enfoque de activos es algo ya superado. Por eso es que el Plan queda como el papá del Programa y en algunos campos entra en contradicción. Siento que el desconsuelo de Raúl es muy grande y opto por cambiar de escenario:

— En la Universidad de Nariño por fin parece que cambiaron de ruta en su discusión sobre Universidad y Región y ya están trabajando en una Reforma con lógica y mirada Prospectiva, en donde haya una interrelación biunívoca universidad-región, y no esa odiosa “Proyección” unilateral que hace ver a los intelectuales como haciéndonos, al resto de la sociedad, el “favor”de pensar. O sea que nos “dan pensando”.
También por influencia de Julián ya está proponiéndose el Desarrollo Endogénico, es decir están ya en la Jugada.

— Por fin, dice Raúl

—Si pero es lo mas irónico — replico— a ellos que les pagan solo por pensar, que les demos pensando como hacerlo desde los movimientos sociales y desde los lugares que no son propiamente académicos. Bueno pero lo esperanzador es que ya están en la línea.

Atravesamos nuestra querida plaza de Nariño, con sus palmeras, con su Sol de los Pastos, sus emboladores, tórtolas y tertuliantes, vagos, desempleados, piperos y jubilados, el “Diablo Hernández” y los chupones del Juanito. A punto de llegar a nuestro destino, en la sala de Café Nariño-QM, detengo a Raúl y le digo:

— Todo esto que se está construyendo, tenemos que democratizarlo, que hacerlo conocer mas, que volverlo parte del imaginario y motivo de aumento de la autoestima nariñense. Para planear esta jugada es que tenemos el taller en Chachagüí al que vengo a invitarte—le advierto— también voy a invitar a Julián Sabogal. Lo delicioso seria que vaya Navarro para armar un conversatorio con él, a ver que sale de todo esto.

— Oiga, una pregunta—me dice— todo esto que van a plantear en el taller de comunicaciones, ¿Como se lo va a mamar Uribe? Aquí hay contenidos ideológicos muy fuertes alternos al neoliberalismo y al modelo de ellos. A nosotros en la Alcaldía de Pasto, Uribe nos aguantaba porque al fin y al cabo lo que planteábamos era la construcción de carreteras, y no había enfrentamiento, por que una carretera le sirve a todo el Mundo. Pero la divulgación de estos modelos que van en contravía de neoliberalismo, eso no se van a aguantar.

— Ahí esta la gracia —le digo— en que podamos imponer argumentativamente la validez y el beneficio para los seres humanos, no para las cosas, de nuestro modelo y de nuestros enfoques de desarrollo y ganar respeto para ellos amparados en la legitimidad política del actual gobierno departamental y en el peso histórico de los procesos que se construyen en esta región en los diversos aportes desde la cultura y desde los movimientos sociales, entre otros. Además todos, incluido Uribe, estamos obligados a cumplir la Constitución y en ella se dice que el Estado reconoce y protege la igualdad y dignidad de todas las culturas que conviven en el país. Que se garantiza la libertad de conciencia. Que se garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir su pensamiento, que somos un país multicultural. Estas construcciones de Modelos y enfoques alternos, son creaciones de la sociedad nariñense, hacen parte de nuestro acervo cultural. Es desde la cultura que podemos defenderlos.

—Bueno, será por ahí —dice— porque lo único que nos salva a los nariñenses es la cultura y la identidad. En el resto de dimensiones estamos rajados, al menos, para enfrentarnos a la globalización. De esto me convencí definitivamente, entre otras cosas, después de leer un libro que quiero prestarle que recoge las conclusiones de un encuentro mundial de cultura realizado en años recientes y en donde hay unos textos de Carlos Fuentes, que sirvieron de marco al componente cultural del Plan de Desarrollo 2008-2011 “Adelante Nariño”.

— Si… pero me gusta más los referentes que se incluyeron, en el Plan, de los textos escritos a cuatro manos por nuestro paisano Eduardo Mora Osejo y Fals Borda. Que rico que desde la ciencia colombiana y en este caso también nariñense, se reivindique como salida, como nuevo modelo, el Ecosocialismo Raizal, inspirado en los valores de los pueblos fundantes que han habitado este territorio: indígenas, negros, colonos y campesinos. Es genial. Es tan nuestro. Es tan fuerte… y es universal al tiempo. Y respaldado por el prestigio de estos dos científicos de respeto mundial que han sido capaces de proponer con argumentos profundos, que superemos el eurocentrismo y nos concentremos, en la maravilla de buscar nuestro destino en las lógicas de vivir en el Trópico biodiverso
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jueves, 16 de julio de 2009

CABALGATA POR LA NOCHE PASTUSA



Cabalgata por la noche pastusa

En una noche cualquiera por el valle de Atriz, se sienten sonidos aromas movimientos caricias sabores y colores diversos que hacen de este pueblo del sur un todo único y universal al tiempo. Aquí esta la condensación de la América latina.

El son cubano el guaino, el tinku el currulao, la salsa y el guaguanco al lado del son sureño y la guaneña, y si está atento el rap, el hip hop y el rock, pueden sorprenderle junto a las estiradas Baladas, Boleros y a la música erudita. Junto a Bach, Bethoven o Tchaikosqui puedes encontrar conviviendo al Chato Guerrero a Caballito Garcés a don Teodulfo Yaqueno, envueltos en embrujos provenientes de Urcunina, la Laguna de la Cocha, los esteros costeños, las grandes sabanas de Cumbal y Túquerres y las montañas llenas de caña de Sandoná. Todo alucinado por las tomas del YAGÉ de nuestro amazónico valle de Sibundoy. Los movimiento los colores y las historias han sido contadas hasta el infinito por los artistas del carnaval los músicos las conocemos.


Los sonidos son los que ahora se hacen presentes.

En el formato de son inicia la narración de nuestro ser universal latino.

Pero viene el 6/8 y con él las melodías de la Guaneña guerrera y de Agualongo.

Acompañan en otros momento los ritmos y cantos de la mujeres del pacífico, en Currulao y Alabao

La nostalgia indígena emerge en las melodías pentatonales
Son cantos que vienen desde el mar, el pie de monte, hasta las nieves perpetuas del Chiles y el Cumbal y dan el salto hasta el valle del Guamuez en la amazonía.

El cantar campesino está también. Revive don Próspero Tulcán, Fidencio y Teodulfo junto a Florencio

En toda esta embriaguez aparecen los jóvenes a mezclar sus baterías y guitarras eléctricas para tejer lo que aprendieron de los abuelos leales con lo que es su mundo de hoy.

Y todo suena en Son, en Currulao y Sanjuanito en ritmos amazónicos y en Balada y en Bolero, en Rock y Hip Hop y suena sinfónico, suena cuando quiere sinfónico, evocando la Novena Sinfonía al lado de Imagine de Lenonn.

Y vienen los cantos y está Aurelio Arturo y Payan Archer y Lidia joven como una libélula



Caminar caminar…
Caminar la noche


(El olor a café)
Envuelve la noche

Caminar caminar caminar si parar
Caminar caminar caminar la noche

Caminar caminar caminarla de a pie
caminar caminar la noche pastusa




Ya lo vi.


Al fondo de los fondos
Allá quiero yo llegar llegar
Si
A donde nadie ha ido


Nadie ha ido allá
A nadie se ha ocurrido
Se ha ocurrido
No llega nadie
Nadie llega
Nadie llega
A donde va mi cuerpo
No lo se...
No lo se
No... ya no veo el fondo
Ya se va hasta el fondo del amor del amor
Del sabroso del sabroso fondo
Ya me voy
Que cosa tan jarta
Llegar…llegar llegar
Aquí donde no se ocurrió
Estoy cansado
Estoy cansado
Recorrí recorrí recorrí y me goce recorrí la noche pastusa
A donde no has llegado
Vivir vivir

Ya te vi ya te vi
Cabalgando cabalgando

Visitar visitar visitar Canchala
Visitar visitar la noche pastusa

SENDEROS ALTERNOS EN EL SUR DE COLOMBIA







Senderos Alternos en el Sur de Colombia.

(Documento escrito con destino al Encuentro Latinoamericano y del Caribe sobre Educación Emancipadora realizado en Pasto-2008)


Lo alternativo, es lo que se diferencia (o contrapone) a lo ya establecido oficialmente.

I. ¿YA NOS EMANCIPAMOS?

Una de las grandes desgracias de los pueblos, es no pensarse y construirse como tales por la decisión soberana, al menos mayoritaria, de sus ciudadanos. De los hombres y mujeres del Común, de los de a pie.

Así ha ocurrido en América Latina. La emancipación nos dio a duras penas el tiquete de entrada para manejarnos con relativa independencia de nuestros inmediatos colonizadores. Pero… ¿aprovechamos nuestra entrada al escenario de la autonomía para proponernos entre todos, o al menos entre la mayoría, construirnos como sociedad genuinamente autónoma?
Todos sabemos que no. Casi de inmediato, una vez alcanzada la independencia, las nuevas castas en el poder nos llevaron a cambiar de dominadores. Desde la economía llegó una nueva colonización y desde lo ideológico estas castas no dejamos nunca de pensar y actuar como colonia europea. ¡Nunca superaron el Eurocentrismo!

La tarea de pensarnos y construirnos, desde la base social, como sociedad de verdad autónoma, está por hacerse en América latina.

II. ¿SOBRE QUE BASES VALE LA PENA EMANCIPARSE?
El amado maestro Orlando Fals Borda y el científico y educador Nariñense Eduardo Mora Osejo, en varios documentos escritos a 4 manos dejan en evidencia dos monumentos a la realidad. Primero. Hasta ahora no nos hemos aprovechado de la valía de ser habitantes del Trópico, hemos despreciado lo endogénico, para quemarle incienso y aceptar sumisos la dominación de lo que viene del Norte, que por muy valioso que pueda ser desde la ciencia la cultura u otras dimensiones, no corresponde para nada a nuestra naturaleza dramáticamente diferente. Segundo. En América Latina, en el Trópico y en particular en Nariño, podemos y debemos construir una nueva sociedad, que corresponda al Ecosocialismo Raizal practicado por los pueblos que han habitado estos territorios. Para ello proponen la construcción de esta nueva sociedad a partir de los valores más aportantes de estos pueblos históricamente avasallados: De los Indígenas, el valor de la Solidaridad, de los Negros, el valor de la Libertad, de los colonos mestizos, el valor de la Autonomía y de los Campesinos en valor de la Dignidad

III. EDUCACION PARA CONSTRUIR PLANES DE VIDA Y EDUCACION PARA HACER REALIDAD LOS PLANES DE VIDA.
Para darle feliz cumplimiento a esta tarea, en el Sur de Colombia, hace varias décadas, hemos arrancado a caminar por Senderos Alternos. Ahora estamos en el camino de construir Sociedad apelando al ciudadano, en consulta con él, indagando en sus sueños de sociedad y en las estrategias y en su compromiso para hacerlos realidad. A este proceso le hemos llamado: CONSTRUCCION DE PLANES DE VIDA

Aplicando como método para el descubrimiento la Mayéutica, los ciudadanos proyectan de manera prospectiva (a 20 o a 30 años) la sociedad deseada; el territorio en condiciones de Sostenibilidad en las diferentes dimensiones: Cultural, económica, política, ambiental, social, y se construyen de manera colectiva, las estrategias y los indicadores de sostenibilidad que permitirán hacer realidad los sueños. Para hacer una lectura alternativa de nuestra realidad de hoy, se propone visibilizar y valernos, prioritariamente, de nuestras fortalezas endógenas (Geopolíticas, naturales, de talento humano, culturales, históricas, ambientales…) y a partir de ahí emprender la lucha por resolver los problemas coyunturales tan comunes en estas sociedades marcadas por la inequidad y en el caso de Nariño: por la guerra.

Por ahora varios municipios de Nariño han construido ya sus PLANES DE VIDA. En muchos casos, como en la Capital Pasto, se hicieron desde los corregimientos rurales y la Comuna Urbanas.

Al cabo de pocos años vamos a tener PLANES DE VIDA en la totalidad del territorio nariñenses. Cuando esto suceda podremos decir que se ha pensado, que se ha diseñado endogénica y colectivamente, un proyecto de sociedad y que avanzamos de manera certera hacia la Construcción Social de una Región, en condiciones de Sostenibilidad a partir de los sueños y compromisos de los hombres y mujeres del Común.

Ahora bien, ¿Qué papel juega la educación en este proceso?

Dos preguntas nos estamos haciendo por ahora

1. ¿Necesitamos que la educación ayude a construir los PLANES DE VIDA?

2. ¿Se necesita orientar el aparato educativo para que contribuya con toda su potencialidad a hacer realidad los sueños de sociedad que han construido, desde la base, los propios habitantes de una región por medio de los PLANES DE VIDA?

Todo indica que en ambos casos la respuesta es positiva.

Dando luces a la primera pregunta, los Indígenas Caucanos invitados al Taller para la construcción del Plan para una educación propia de los 6 pueblos indígenas de Nariño, celebrado, este 23 de Abril en Pasto, nos informan que el concepto que ilumina ahora el Sistema de Educación que están construyendo colectivamente y con un alto grado de autonomía y endogénesis es el siguiente: LA EDUCACION ES UNA ESTRATEGIA PARA LA CONSTRUCCION DE PROYECTOS Y PLANES DE VIDA .


En respuesta a la segunda pregunta, también los indígenas nos dan pistas importantes.
Como alternativa a los PLANES EDUCATIVOS INSTITUCIONALES (PEI), que son la política oficial del Ministerio de Educación, criticados por ser una imposición y requisito burocrático, ausentes de los contextos sociales y con una precaria inserción en lo comunitario, los indígenas reivindican los PLANES EDUCATIVOS COMUNITARIOS (PEC). En su revista Cxayu•ce, dicen: “el PEC se plantea como una propuesta alternativa de carácter pedagógico metodológico político administrativo frente al PEI, porque redimensiona la educación y en especial la escuela desde lo comunitario. La construcción de lo educativo se extiende a un espacio mucho mas amplio que el de la educación escolarizada, articulándose a los Planes de Vida de la Comunidades”.
Luego señalarán que el PEC, es el componente educativo de los PLANES DE VIDA y caracterizan el PEC como “expresión y ejercicio de la autonomía educativa, en el marco de resistencia y lucha política contra políticas integracionistas y homogenizantes. Es expresión clara de reconocimiento a la diversidad Cultural”.

Y como para que no quede duda del aporte que la Educación debe hacer a los Planes de Vida, dicen: “El PEC debe responder a las necesidades y proyecciones comunitarias expresadas en los Planes de Vida y debe contribuir a su fortalecimiento y desarrollo.

…Y a propósito. Mi primera aproximación a los PEC, la tuve en Marzo de este año en una exposición realizada por los estudiantes de licenciatura en Etno educación, en el Resguardo Indígena de Yascual. Justo en el territorio que habitó Simón Rodríguez en su paso por Nariño. Se dice que allí en Yascual, el maestro Simón, fundó una Universidad.

Dejamos, por ahora, tranquilos a nuestros hermanos indígenas Caucanos para volver a Nariño, la tierra de Juan Chiles.

IV. ¿CÓMO ENTENDEMOS LA PERTINENCIA?
En Nariño, desde hace algunos años venimos discutiendo acerca de la PERTINENCIA de la educación. Han sido debates un tanto desorganizados y espontáneos en donde ha primado el subjetivismo. Cada quien entiende el término a su manera y lo acomoda a sus intereses intelectuales, económicos o políticos.
Para avanzar de manera constructiva en este Debate, desde el proyecto de la Constituyente de Nariño, se propuso en el año 2005 la convocatoria a un Encuentro Latinoamericano sobre Educación Pertinente. Este encuentro está pendiente de realizarse. Sin embargo varios educadores, dirigentes sociales e intelectuales de la región, hemos madurado un concepto de lo que debería entenderse como PERTINENCIA EN LA EDUCACION, conectado a lo que son las construcciones sociales de la historia pasada y futura de nuestro territorio.
Para nosotros una EDUCACION PERTINENTE, es aquella que acompaña a la construcción colectiva de los sueños de sociedad y que en consecuencia, aporta desde su trinchera para que esos sueños sean realidad, para que entre todos construyamos una Región en Condiciones de Sostenibilidad.

VI. SUEÑO FINAL
Como pueden darse cuenta, en estas tierras ya hemos iniciado un proceso, pensado y sentido para construir colectivamente nuestro destino. Este proceso quisiéramos verlo caminando, no solo en el Sur sino en toda nuestra nación colombiana, para que por fin alcancemos el verdadero proyecto de País que nunca hemos tenido.
El mismo propósito y anhelo lo hacemos extensivo a todas nuestras hermanas naciones Latinoamericanas y caribeñas… porque nos lo merecemos, porque ahora que más que nunca estamos en condiciones de construir nuestra segunda oportunidad sobre la faz de la tierra, es menester ahora hacerlo bien, enmendando la plana.

Desde el Sur de Colombia ofrecemos como aporte este… Nuestro Sendero Alterno, aun en construcción.


JAIME RODRIGUEZ TORRES

Pasto, 24 de abril de 2008

miércoles, 15 de julio de 2009

AMA


SI QUIERES SALIR DE LA ISLA: “AMA”

Son la 5.30 a.m. del 14 de Julio de 2009 y me despierto sudoroso con una Idea.

Después de ponerla clara la he bautizado: “AMA” y quiere decir: amiga de los maestros.

Es una RED en Internet en la que podrían interrelacionarse todos los maestros de Nariño. Mi preocupación mayor está por los maestros que trabajan en zonas llamadas dispersas, (es decir lugares muy aislados en donde el maestro vive en una verdadera ISLA, con muy pocas posibilidades de acompañamiento y casi sin interrelacionarse expuesto al atraso profesional, afectivo, en su seguridad personal, en fin… al aislamiento humano).

***

La idea comenzó a madurar en el Municipuio de Leyva. Estábamos en un Cabildo con el gobernador Navarro. Recuerdo que ese día las estudiantes mujeres del colegio de la Institución Educativa San Gerardo, todas muy bellas, había sido especialmente guerreras. Después de argumentar con la pasión propia de su adolescencia, lograron que el cabildo aprobara una mayor cantidad del presupuesto para inversiones en jóvenes y especialmente en cultura. Este ya era el primer signo de lo bueno que iba a estar ese día





(Cabildo en el Municipio de Leyva. 23 de Febrero 2009. 9.30. a.m.)





Ya en el desarrollo del cabildo, se presentó lo común en los municipios aislados y victimas del conflicto armado. La queja por la falta de carreteras, por las fumigaciones, por las fuentes de agua que están secas… en fin por el atraso histórico de la región en todos los campos y ahora por los efectos de la guerra: Muertos, heridos, viudas huérfanos y desplazados, masacres. Sin descontar que en casi todos los lugares se presentan desastres naturales: inundaciones, incendios forestales, fallas geológicas, tsunamis, explosión de volcanes… en fin. El gobernador siempre muy atento, sobre todo a los mas pobres, se prodigaba en explicaciones muy pedagógicas sobre las limitaciones del presupuesto departamental, sobre las potencialidades de nuestro territorio, y sobre como acceder a formas creativas de salir del hueco. Cooperación internacional, mingas comunitarias, proyectos productivos a cambio de sustituir los cultivos de coca… en fin. Todo un arsenal de ideas y de proyectos para combatir los bajos ingresos de los campesinos fustigados ahora además por las caídas de las pirámides en las que casi todo el mundo invirtió y…perdió.

Los maestros, con sus rectores al frente, por su parte, presentando sus propias quejas: Que falta infraestructura, material didáctico, que hay desnutrición infantil, que faltan los maestros, los administrativos, que no hay metodologías apropiadas para las escuelas unitarias, que no llega la capacitación ni el acompañamiento a los maestros, que no hay programas para educación inclusiva, para la promoción del arte la cultura y la ciencia, en fin toda una cantidad de verdades que vuelven mas trágica la realidad nariñense. Y ahí también el gobernador informando que justo, en el Cabildo, se va a distribuir al menos el 50% de la inversión departamental en Educación, como un esfuerzo titánico, como un hecho único en la historia de Nariño. Y que este se convierte en un gran aporte para avanzar en el mejoramiento de la educación, aunque aún falta mucho por hacerse. Sobre todo en calidad y pertinencia y aún en cobertura y eficiencia.
Yo agrego que, para superar estructuralmente esta situación, se preparan o está en marcha diversos Planes estratégicos Decenales (Educación Pertinente, Comunicaciones, Cultura, Seguridad alimentaria y nutricional, educación ambiental) y el Plan de Educación Rural construidos con participación de la sociedad y con un enfoque Prospectivo.

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Estaba el Cabildo transcurriendo en esas, cuando volteo a ver al secretario de Agricultura, nuestro compañero indígena de la etnia de los Pastos, Javier Cuaycual muy concertado en su computador portátil. Me llamó la atención y me fui a curiosear a su pantalla y observo que estaba metido en Internet… allá en esas lejanías de Leyva. En el instante lo interrogo:

— ¿ola como es que haces?
— Es con este MODEM, me dice, y me muestra un pequeño dispositivo de color blanco que se introduce en un lado del computador y conecta de inmediato a Internet en los lugares en donde llega la señal de celular. En este caso el aparatito es de COMCEL.
De inmediato me pongo a pensar que en Nariño, esta señal llega prácticamente a todos sus rincones. Y desde allí me ronda la idea de cómo aprovechar este privilegio de manera creativa y llegar a conectar ojalá a todos los maestros de Nariño, para romper el aislamiento en que viven sobre todo en las zonas dispersas y llevar los beneficios de la comunicación, de la interrelación, a sus quehaceres profesionales y a su mejoramiento personal.
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La sudada de esta madrugada se debe a que, entre sueños, se me han ocurrido las siguientes ideas:
DOTACION DE MODEM: Deberíamos montar un programa específico para maestros, especialmente de zona aisladas, para dotarlos del MODEM, de COMCEL, que es el de mayor cubrimiento, o de cualquier otro que cumpla con los requerimientos (su precio es cada vez mas barato, se puede conseguir hasta gratuitos si se paga unas horas mensuales de servicio). Las horas mensuales de ocupación, podríamos negociarlas con el operador y pagar en bloque un promedio de horas mensuales que valga la pena. Toda la negociación podríamos enmarcarla dentro de la línea de responsabilidad social con la educación pública que es dado reclamarle a una trasnacional como COMCEL o a la que fuere.
DOTACION DE PORTATILES. Se dotaría a los maestros en especial de la zona rural dispersa de computadores portátiles personales. Para su financiación se puede promover una bolsa, con fondos del departamento, de los municipios, del MEN (Plan de educación Rural), del la cooperación internacional (línea de Fortalecimiento Institucional), del sector privado ( caso Agua Manantial, que ha anunciado que ayudará a la educación si tomamos su brebaje, de los bancos que ganan harta plata por tener en sus cuentas los sueldos de los maestros), y con un aporte de los propios maestros, que podría hacerse por libranza y en cuotas a varios meses según sus posibilidades.
FORMACION A MAESTROS EN USO DE LOS APARATOS. Esta es la hora de la verdad (porque creo que los aparatos es relativamente fácil conseguirlos) Aquí es necesario montar un PROGRAMA, especialmente con la UNIVERSIDAD DE NARIÑO (que ha definido políticamente que de ahora en adelante va a interrelacionarse con la REGION. Su Plan de Desarrollo se llama UNIVERSIDAD-REGION, en alusión a que, ahora, su quehacer si va en serio ligado al desarrollo humano sostenible de Nariño).
El PROGRAMA, debería contemplar al menos tres asuntos

1. Formación en uso de aparatos. ( En coordinación con el plan de Formación Docente que adelanta la SS de Pedagogía y Cultura)
2. Formación para la vinculación a Redes (BLOGS, REDES SOCIALES… En coordinación con el plan de Formación Docente que adelanta la SS de Pedagogía y Cultura)
3. Acompañamiento permanente desde un centro de Atención a las Redes Sociales de Maestros. ( En coordinación con las normales y facultades de educación, la SS pedagógica y de Cultura, con los Círculos Municipales de Calidad y pertinencia, con el CEID-Simana, con pasantes de la universidades de las facultades de informática y de educación y con personal permanente pagado por la SED)
Esta Red que realmente es un CENTRO DE REDES SOCIALES EDUCATIVAS llevaría por nombre AMA. Amiga de los maestros. Y su Misión sería estar en contacto e interrelación virtual con todos los maestros, para acompañarlos en sus diferentes momentos pedagógicos. Para conocer y buscar alternativas ante sus dificultades, pero también para conocer, sistematizar y divulgar sus prácticas pedagógicas sociales comunitarias, artísticas científicas, deportivas, culturales que sea significativas.

Esta red promovería todos los escenarios posibles de la virtualidad. Desde los Blogs y sitios de interrelación, hasta las conferencias virtuales, cursos y programas de formación, Chat, teleconferencias interactivas, teleconversaciones individuales entre maestros, entre redes de maestros y de redes con todo el departamento… en fin todas las posibilidades creativas y tecnológicas que son posibles desde este medio.

JAIME RODRIGUEZ TORRES.
SUBSECRETARIO DE PEDAGOGIA Y CULTURA DEL DEPARTAMENTO DE NARIÑO Pasto 14 de Julio de 2009- 8.26.a.m.

EL MIRANCHURITO Y EL REY MIDAS



















El Miranchurito y el rey Midas
(La negación del tacto)